如果記憶也是一罐罐頭的話，我希望它永遠都不會過期；如果真的要加上一個期限的話，我希望是…….—萬年」
王家衛
雖然我已經很不想提「後現代」這三個字，因為這三個字已經被評論到爛了，然而，提到王家衛卻不得不再次為他貼上「後現代」的標籤，就像味全牛乳之於GMP一樣，密不可分。
今天站機動前花了兩個小時看完了王家衛的「2046」，沒有平地拔起的尖笑，亦無浮聲繪影的驚慌，只有吳宗憲整天提在口頭上的兩個字------舒服。
很多人跟我說2046「很爛」、「看不懂」、「無聊」！但我自己親身經歷之後卻在度莞爾世俗的眼光------對啊~你們新詩看不懂、畢卡索看不懂、哲學看不懂、天邊一朵雲看不懂（只看的懂A片的部分），難怪你們會對你們惟一看的懂的「台灣霹靂火」趨之若鶩了。自詡為七年級生少數還有點文學素養的我因此不得不跳出來為王家衛說句話。
所謂的「後現在」其實並不好解釋~到底是「現代的後期」呢?還是「現代之後」，依我的想法，現代之後應該叫做未來，所以我認為應解釋為現代到了後期。文學、藝術、戲劇走過了古典、寫實、浪漫主義，產生了太多公式，猶如一個無型的桎梏將我們封閉，於是文學、藝術、戲劇開始產生了叛逆，文學上面我們「打倒孔家店」、「拒絕陳腔爛調」，藝術上產生了「達達主義」，戲劇更產生了「荒謬主義」，不管型式如何，總之他們是反傳統的。這種反傳統到了王家衛手裡、到了近代新電影人手裡，變成一種「拼貼」，所謂的拼貼它不是一個既定的圖形，而是許多的片段、殘影所構成的。許多看似風馬牛不相及的東西在刻意的組合下、spell下，竟赫然而成一個新的整體。從王家衛的第二部電影「東邪西毒」中就有明顯的痕跡，把金庸小說射鵰英雄傳重新排列之後，抽離的只有人性。東邪的狂傲、西毒的冷僻、洪七公的玩世不恭……。種種的人性組合竟拼貼出一場嶄新的愛恨糾結，這是王家衛的後現代，他的獨到之處。
或許有人沒看過王家衛的電影，那麼……換個輕鬆的方式來談後現代好了，周星馳的電影看過了吧，或許你會大吃一驚。用嚴肅的方式分析周星馳不嚴肅的電影，你會猛然發現周星馳的電影也是種後現代，不解了吧!?且讓我來分析一下周星馳竄起的時代背景
九0年代初期，正是英雄片、警匪片叱吒一時的高峰後期，吳宇森的英雄本色、縱橫四海、喋血雙雄，王晶的賭神等……。英雄固然令人崇拜，但老調重彈到滿街都是英雄的時候，英雄變得不再那麼有吸引力了，所以「後英雄時代」（注意！又有個”後”字）香港電影產生了周星馳。他沒有小馬哥手持雙槍的英雄本色，只有痴人說夢的小人物氣息；別人的英雄都是豪氣干雲，周星馳的英雄卻老是「東施效顰」，想要模仿英雄卻又頻頻鬧出笑話（從最早期的「賭聖」想模仿賭神玩花式洗牌牌卻掉滿地，再到中期的「食神」掛食神之名卻連一碗最基本的雜碎麵都不會做，再到近期的「功夫」假冒斧頭幫勒索卻連一個拿蔥的大嬸都打不過），而周星馳與劉鎮偉導演合作的齊天大聖東西遊記（又名大話西遊）更是後現代的經典，亦是我最喜歡的周星馳電影。西遊記裡的人物、任意穿縮的時空、戲謔王家衛的超經典對白（模仿王家衛電影的超經典文藝腔）、紫霞青霞人格分裂（這也是模仿王家衛），在周劉兩人有意調侃王家衛下電影反而出奇地好看，王家衛的後現代使得周星馳的無厘頭更加無厘頭了
在後現代的世界環繞了一大圈，於是我們再度回到王家衛（其實我們也一直沒有離開過王家衛），王家衛的電影總是沒有劇本，光靠引導演員的意志就可以構成一部電影（莫非王家衛也讀過戲劇意志論？）王家衛電影中故事永遠那麼簡單，他卻總能把這麼簡單的故事拍的那麼好看！大量的影像、俐落的剪接（當然他的御用剪接師張叔平功不可沒），以及諸如「一九六0年四月十六日下午三點。之前的一分鐘你和我在一起，因為你我會記住這一分鐘。從現在開始我們便是一分鐘的朋友，這是事實，你改變不了因為已經過去了。」的超經典對白總是能讓我在瓊瑤派的矯揉造作外找到另一片文藝天地。所以我不禁想問問王家衛電影那裡無聊、那裡很爛？他所要講的只是簡單雋永的故事，不過普羅大眾(或小眾)常年慣於好萊塢那種奇情狗血電影罷了！
副校長說安官不能讀書，我頗無奈，站安官要算是軍校生為一還肯讀課外書的時光了，口口聲聲軍中要提昇素質卻又一面打壓學生的自發閱讀，莫怪乎政戰要裁併，太多不可言喻的無理了！夜深了~有點冷，在不能看書的安官桌前我寫下這麼一篇文章，謹為王家衛和自己在這兩小時裡留下一點回憶……
于政戰學校率真樓前 2005.4.3
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